الإنسانيّة ؛ طلبةً يمكنهم إدارة دين الناس ودنياهم ، ليس فقط من الناحية الظاهريّة ، بل بفهمهم لوجهة نظر الولاية الباطنيّة وإرشادهم الناس على ضوء هُداها . ينتظر الناس أن تقدّم لهم الحوزة أُناساً يمكنهم فهم العلم الذي وصفه رسول الله بأنّه : آيَةٌ مُحْكَمَةٌ أوْ فَرِيضَةٌ عَادِلَةٌ أوْ سُنَّةٌ قَائِمَةٌ على النحو الأحسن والأكمل ، ثمّ يقومون في المرتبة الثانية بتوسيع شعاع وجودهم فيقودوا معظم الطبقات من أتباعهم ، بعيداً عن الغش والغلّ ، في موكب تلفّه السعادة والظفر والعافية والنصر ، ضاحكين مستبشرين ، إلى الجنّةالتي وُعد المتّقون ؛ فيكونوا قد عمروا دنياهم وآخرتهم . وينتظر الناس أن يكون هؤلاء أمينين مأمونين ، مضحّين متفانين ، متجرّدين عن العلائق مع غير الله عزّ وجلّ ، يلفّهم سكون حرم العزّ والوقار ، وينهض بهم النظر الثاقب والهمّة العالية ، شكورين صابرين ، قانعين متواضعين ، شجعان سمحاء ، طووا مراحل العلم ومدارجه من فقه وأُصول وحكمة وفلسفة وتفسير وحديث وتأريخ وغيرها ، وتتلمذوا زمناً في المعارج العمليّة والعرفان الإلهيّ على يد أُستاذ موحّد فاهم واصل كامل ، وتربّوا السنين الطوال في رعايته ، فجمعوا بين الحكمة النظريّة والعرفان العمليّ ، وصاروا في الفقه خبيرين بصيرين ، واطّلعوا الاطّلاع التامّ على سيرة رسول الله ونهج أئمّة الدين ، وفهموا كتاب الله وقرآنه الكريم ، وعرفوا شأن نزول آياته وتفسيرها ، وحفظوا كلّ آياته أو معظمها . أفيجوز لمن يعتبر نفسه إماماً في دين الله ودليلًا على الطريق إليه ، أن يكون فاقداً لمعرفة الله ، فيقول إنّ المعرفة إنّما هي المعرفة الإجماليّة بأنّ الله واحد وكفى ! فما تلك الّا معرفة العجائز . إ نّ إمامنا الصادق عليه‌السلام لم يقل هكذا ؛ لابد للعلوم الدينية أن تصب في عرفان الله لتُضاء بنور الله فقد ورد في « الوافي »